المدينة المنورة

المدينة المنورة , هي ثاني أقدس مدينة في الإسلام وعاصمة الإسلام الأولى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم , حيث جاءت تسميتها نسبة الى انها مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم, وقد توفي بها عليه الصلاة والسلام ودفن بها

مقالات للقراءة:

أدعية الطواف والسعي في العمرة

ما فائدة قول حسبي الله ونعم الوكيل

ما هو أقرب كوكب للشمس

لمحات من تاريخ المدينة المنورة قبل الإسلام

  • كانت المدينة المنورة موجودة لأكثر من 1500 عام قبل الهجرة النبوية الشريفة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة 
  • مثل معظم الحجاز ، شهدت المدينة المنورة تبادلات عديدة للسلطة . كانت المنطقة تحت سيطرة القبائل العربية وهم قبيلتي الأوس والخزرج وهاتان القبيلتان هما اساسا من اليمن , قدموا بعد انهيار سد مأرب واستوطنو المدينة المنورة مع وجود بعض القبائل اليهودية مثل يهود بني قريظة, ويهود بني النضير, ويهود بني قينقاع,, بعد ذلك قام الأوس والخزرج بدخول الإسلام ثم هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة بصحبة أصحابه من قريش الذين هاجروا من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة واستوطنوا بها لتصبح حينها عاصمة الدولة الاسلامية الوليدة , وتصبح مقر الخلافة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين, أبي بكر, وعمر, وعثمان, وعلي, رضي الله عنهم أجمعين .بعد ذلك انتقلت من كونها عاصمة الخلافة الى كونها مدينة تابعة للأمويين (660-749 م) ، ثم العباسيين (749-1254 م) ، ثم مماليك مصر (1254-1517 م) ، ثم العثمانيون (1517-1805 م) ، ثم الدولة السعودية الأولى (1805-1811 م) ، ثم تحت ولاية محمد علي باشا (1811-1840 م) ، ثم العثمانيون للمرة الثانية (1840-1918) ، ثم الشريفة الهاشمية في مكة (1918-1925 م) وأخيرًا في أيدي المملكة العربية السعودية الحديثة (1925 حتى الوقت الحاضر). 
  • يروي المؤرخ المسلم الأقدم ابن إسحاق عن صراع قديم بين آخر ملوك يمنيين لمملكة حمير , وسكان يثرب. ولما كان الملك يمر بالواحة قتل السكان ابنه وهدد الحاكم اليمني بإبادة الشعب وقطع النخيل. وبحسب ابن إسحاق ، فقد منعه من ذلك حاخامان من قبيلة بني قريظة ، ناشدوا الملك أن يتجنبوا الواحة لأنها كانت “المكان الذي يهاجر إليه نبي قريش في المستقبل”. سيكون بيته ومرفأه “. وهكذا لم يقم الملك اليمني بتدمير المدينة وتحويلها إلى اليهودية. أخذ الحاخامات معه ، وفي مكة ، ورد أنهم اعترفوا بالكعبة على أنها معبد بناه إبراهيم ونصحوا الملك “أن يفعل ما فعله أهل مكة: الطواف حول المعبد ، وتكريمه وتكريمه ، يحلق رأسه ويتصرف بكل تواضع حتى يترك حرمها “. عند الاقتراب من اليمن ، كما يقول ابن إسحاق ، أظهر الحاخامات للسكان المحليين معجزة بالخروج من حريق سالمين وقبل اليمنيين باليهودية. 
  • قبل الهجرة النبوية الشريفة كانت قبيلتي الأوس والخزرج  معاديين لبعضهم البعض ، وكانوا يتقاتلون لمدة 120 عامًا وكانوا أعداء لدودين. وتحالفت يهود بني قريظة مع الأوس ، بينما انحاز يهود بني قينقاع إلى جانب الخزرج.و خاضوا ما مجموعه أربع حروب. كانت آخر معاركهم المعروفة وأكثرها دموية هي معركة البعث ، التي حدثت قبل مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم ببضع سنوات.وكانت نتيجة المعركة غير حاسمة ، واستمر الخلاف. ورفض عبد الله بن أبي بن سلول (الذي عرف ايام دخول الإسلام بأنه رأس المنافقين)، أحد زعماء الخزرج ، المشاركة في المعركة ، مما أكسبه شهرة في العدالة والسلام. وكان أكثر سكان المدينة احتراما قبل وصول الرسول صلى الله عليه وسلم , لحل الخلاف المستمر ، التقى سكان المدينة المنورة سرا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة ، وهو مكان خارج مكة ، ودعوه هو ومجموعة صغيرة من المؤمنين للحضور إلى المدينة ، حيث حصلت الهجرة النبوية الشريفة.
  • في عام 622 م (1 هـ) ، غادر الرسول صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة مهاجرا إلى المدينة المنورة، وهو حدث غير المشهد الديني والسياسي للمدينة تمامًا. حيث انتهت العداوة الطويلة بين قبيلتي الاوس والخزرج,و اعتنق العديد من القبيلتين العربيتين وبعض اليهود المحليين دين الإسلام.
  • وبحسب ابن إسحاق ، وافقت جميع الأطراف في المنطقة على دستور المدينة المنورة ، الذي ألزم جميع الأطراف بالتعاون المتبادل بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم, إن طبيعة هذه الوثيقة كما سجلها ابن إسحاق ونقلها ابن هشام هي موضوع الخلاف بين المؤرخين الغربيين المعاصرين ، الذين يؤكد العديد منهم أن هذه “المعاهدة” ربما تكون عبارة عن مجموعة من الاتفاقيات المختلفة ، الشفوية وليست المكتوبة ، ذات التواريخ المختلفة ، وأنه ليس من الواضح بالضبط متى تم صنعها. ومع ذلك ، يجادل علماء آخرون ، غربيون ومسلمون ، بأن نص الاتفاقية – سواء كانت وثيقة واحدة في الأصل أو عدة – من المحتمل أن تكون واحدة من أقدم النصوص الإسلامية التي نمتلكها.  في المصادر اليهودية اليمنية ، تمت صياغة معاهدة أخرى بين الرسول صلى الله عليه وسلم ورعاياه اليهود ، والمعروفة باسم كتاب ذمة النبي ، وكتبت في السنة الثالثة للهجرة (625 م) ، والتي أعطت حرية صريحة لليهود الذين يعيشون في شبه الجزيرة العربية لمراقبة معابدهم وامتلاك أقفالها الجانبية. في المقابل ، كان عليهم دفع الجزية سنويًا لحماية رعاتهم.

لمحات من تاريخ المدينة خلال فترة وجود الرسول صلى الله عليه وسلم

معركة أحد

في عام 625 م (3 هـ) ، قاد أبو سفيان بن حرب ، أحد كبار زعماء مكة الذي اعتنق الإسلام فيما بعد ، قوة مكية ضد المدينة المنورة. خرج الرسول صلى الله عليه وسلم  للقاء جيش قريش بما يقدر بنحو 1000 جندي ، ولكن بمجرد اقتراب الجيش من ساحة المعركة ، انسحب 300 رجل بقيادة عبد الله بن أبي ابن سلول ، مما وجه ضربة قاسية لمعنويات الجيش الإسلامي. واصل الرسول صلى الله عليه وسلم مسيرته بقواته التي يبلغ قوامها الآن 700 جندي وأمر مجموعة من 50 من رماة السهام بتسلق تلة صغيرة ، تسمى جبل الرماة (تل الرماة) لمراقبة سلاح الفرسان المكي وتوفير الحماية للخلف. من جيش المسلمين. مع احتدام المعركة ، أُجبر جيش مكة على التراجع. وتم دفع خط المواجهة بعيدًا عن الرماة وتوقعوا أن تكون المعركة انتصارًا للمسلمين ، قرر الرماة ترك مواقعهم لمتابعة المكيين المنسحبين. ومع ذلك ، بقيت حفنة صغيرة في الخلف. داعين البقية لعدم عصيان أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم. عندما رأى خالد بن الوليد أن الرماة قد بدأوا في النزول من التل ، أمر وحدته بنصب كمين للتلة وطاردت وحدته الفرسان الرماة النازلون الذين قُتلوا بشكل منهجي من خلال القبض عليهم في السهل أمام التل وخط المواجهة ، في هذه المعركة انتصر المشركون ولكن خشيوا من الهجوم على المدينة المنورة وانسحبوا إلى مكة المكرمة.

معركة الخندق

  • في عام 627 م (5 هـ) قاد أبو سفيان ومع بعض القبائل الاخرى قوة أخرى باتجاه المدينة المنورة. ولما علم المسلمون بنواياه ، طلب الرسول صلى الله عليه وسلم  مقترحات للدفاع عن الجناح الشمالي للمدينة ، حيث كان الشرق والغرب محميين بالصخور البركانية والجنوب مغطى بأشجار النخيل. فقام سلمان الفارسي ، وهو صحابي فارسي كان على دراية بأساليب الحرب الساسانية ، أوصى بحفر خندق لحماية المدينة وقبله الرسول صلى الله عليه وسلم, بعد ذلك أصبح الحصار اللاحق يعرف باسم معركة الخندق . بعد حصار دام شهرًا ومناوشات مختلفة ، انسحب المشركون مرة أخرى بسبب الشتاء القارس.
  • خلال الحصار ، اتصل أبو سفيان بقبيلة بني قريظة اليهودية وعقد اتفاقًا معهم لمهاجمة المدافعين المسلمين وتطويق المدافعين بشكل فعال. ومع ذلك اكتشفه المسلمون وأحبطوه. وكان هذا خرقًا للاتفاق بين اليهود والمسلمين وبعد الانسحاب المكي ، سار الرسول صلى الله عليه وسلم على الفور ضد بني قريظة وحاصر معاقلهم. استسلمت القوات اليهودية في النهاية. وتفاوض بعض أعضاء الأوس نيابة عن حلفائهم القدامى ووافق الرسول صلى الله عليه وسلم على تعيين أحد رؤسائهم الذين اعتنقوا الإسلام ، سعد بن معاذ ، قاضيًا. حكم سعد بموجب القانون اليهودي بوجوب قتل جميع أفراد القبيلة من الذكور واستعباد النساء والأطفال كما هو منصوص عليه في العهد القديم بتهمة الخيانة في سفر التفسير.  تم تصوير هذا الإجراء كإجراء دفاعي لضمان ثقة المجتمع المسلم في استمرار بقائه في المدينة المنورة. يقترح المؤرخ الفرنسي روبرت مانتران أنه من وجهة النظر هذه كان ناجحًا – من هذه النقطة فصاعدًا ، لم يعد المسلمون مهتمين في المقام الأول بالبقاء ولكن بالتوسع والغزو.

لمحات من تاريخ المدينة المنورة خلال حكم الخلفاء الراشدين

  • في السنوات العشر التالية للهجرة ، شكلت المدينة المنورة القاعدة التي هوجم منها الجيش المسلم وتعرضوا للهجوم ، ومن هنا سار إلى مكة ودخلها دون معركة في 630 م أو 8 هـ. وعلى الرغم من ارتباط الرسول صلى الله عليه وسلم القبلي بمكة ، والأهمية المتزايدة لمكة المكرمة في الإسلام ، وأهمية الكعبة كمركز للعالم الإسلامي ، واتجاه الصلاة (القبلة) ، وفي الحج الإسلامي ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم عاد إلى المدينة المنورة ، والتي ظلت لعدة سنوات أهم مدينة للإسلام وقاعدة عمليات الخلافة الراشدية المبكرة.
  • تحت حكم الخلفاء الثلاثة الأوائل أبو بكر وعمر وعثمان ، كانت المدينة المنورة عاصمة إمبراطورية إسلامية سريعة النمو. ولكن في عهد عثمان بن عفان ، الخليفة الثالث ، قام بعض الناس الذين كانوا ساخطين على بعض قراراته السياسية وهاجموا المدينة المنورة عام 656 م و اغتالوه في منزله. بعد ذلك قام الإمام علي كرم الله وجهه ، الخليفة الرابع ، بتغيير عاصمة الخلافة من المدينة المنورة إلى الكوفة في العراق لكونها في موقع أكثر استراتيجية. منذ ذلك الحين ، تضاءلت أهمية المدينة السياسية ، وأصبحت مكانًا ذا أهمية دينية أكثر من مكان للسلطة السياسية. شهدت المدينة المنورة نموًا اقتصاديًا ضئيلًا أو معدومًا خلال فترة حكم علي وبعدها.

لمحات من تاريخ المدينة المنورة من الدولة الأموية حتى الآن

  • بعد أن تنازل الحسن ، ابن علي ، عن السلطة لمعاوية الأول ، ابن أبي سفيان ، سار معاوية إلى الكوفة ، عاصمة علي رضي الله عنه، وحصل على ولاء السكان المحليين. وتعتبر هذه بداية الخلافة الأموية. تولى ولاة معاوية عناية خاصة بالمدينة المنورة وحفروا نبع عين الزرقاء (“النبع الأزرق”) إلى جانب مشروع تضمن إنشاء قنوات تحت الأرض لأغراض الري. تم بناء السدود في بعض الوديان وأدى الازدهار الزراعي اللاحق إلى تعزيز الاقتصاد.
  • بعد فترة من الاضطرابات خلال الفتنة الثانية عام 679 م (60 هـ) ، استشهد الحسين بن علي رضي الله عنه في كربلاء وتولى يزيد بن معاوية السيطرة على مدى السنوات الثلاث التالية. في عام 682 م (63 هـ) ، أعلن عبد الله بن الزبير نفسه خليفة لمكة المكرمة، وأقسم أهل المدينة له بالولاء. أدى ذلك إلى فترة من الضائقة الاقتصادية للمدينة المنورة استمرت ثماني سنوات. في عام 692 م (73 هـ) ، استعاد الأمويون قوتهم وشهدت المدينة المنورة فترتها الثانية من النمو الاقتصادي الهائل. تحسنت التجارة وانتقل المزيد من الناس إلى المدينة المنورة. أصبحت ضفاف وادي العقيق الآن مليئة بالخضرة. تزامنت فترة السلام والازدهار هذه مع حكم عمر بن عبد العزيز ، الذي يعتبره الكثيرون خامس الخلفاء الراشدين.
  • تعتبر الفترة ما بين 749 و 974 م (132-363 هـ) بأنها شد وجذب بين السلام والاضطراب السياسي ، بينما استمرت المدينة المنورة في الولاء للعباسيين. من 974 إلى 1151 م (363-546 هـ) ، كانت المدينة المنورة على اتصال مع الفاطميين ، على الرغم من أن الموقف السياسي بينهما ظل مضطربًا ولم يتجاوز الولاء الطبيعي. من عام 1151 م (546 هـ) فصاعدًا ، قامت المدينة بالولاء للزنكيين ، واعتنى الأمير نور الدين زنكي بالطرق التي يستخدمها الحجاج ومول إصلاح مصادر المياه والشوارع. عندما زار المدينة المنورة عام 1162 م (557 هـ) ، أمر ببناء سور جديد يشمل المناطق العمرانية الجديدة خارج سور المدينة القديمة. خلف زنكي صلاح الدين الأيوبي ، مؤسس الدولة الأيوبية ، الذي دعم حاكم المدينة المنورة قاسم بن مهنا ، ومول بشكل كبير نمو المدينة مع خفض الضرائب التي يدفعها الحجاج. كما قام بتمويل البدو الذين عاشوا على الطرق التي يستخدمها الحجاج لحمايتهم في رحلاتهم. كما واصل العباسيون في وقت لاحق تمويل نفقات المدينة. بينما كانت المدينة المنورة متحالفة رسميًا مع العباسيين خلال هذه الفترة ، فقد حافظوا على علاقات أوثق مع الزنكيين والأيوبيين. شكلت المدينة التاريخية شكلًا بيضاويًا ، محاطًا بسور قوي ، ارتفاعه من 30 إلى 40 قدمًا (9.1 إلى 12.2 مترًا) ، يعود تاريخه إلى هذه الفترة ، وكانت محاطة بأبراج. من بين بواباته الأربعة ، تمت ملاحظة باب السلام لجمالها. وراء أسوار المدينة ، كان الغرب والجنوب عبارة عن ضواحي تتكون من منازل منخفضة وساحات وحدائق ومزارع.
  • سلطنة المماليك بالقاهرة : بعد صراع طويل مع العباسيين ، استولت سلطنة المماليك في القاهرة على المدينة المنورة. في عام 1256 م (رجب 654 هـ) ، تعرضت المدينة المنورة للتهديد من الحمم البركانية من منطقة حرات رهط البركانية ، ولكن تم إنقاذها بصعوبة من الاحتراق بعد أن تحولت الحمم شمالًا. في عهد المماليك ، اشتعلت النيران في المسجد النبوي مرتين. المرة الاولى في عام 1256 م (654 هـ) ، عندما اشتعلت النيران في المخزن ، مما أدى إلى حرق المسجد بأكمله ، وفي المرة الأخرى في عام 1481 م (886 هـ) ، عندما أصاب البرق المسجد. كما تزامنت هذه الفترة مع زيادة النشاط العلمي في المدينة المنورة ، حيث استقر في المدينة علماء مثل ابن فرحون والحافظ زين الدين العراقي والسخاوي وغيرهم. كما وجدت القبة الخضراء الأيقونية المدهشة بداياتها كقبة شُيدت في عهد السلطان المملوكي المنصور قلاوون الصالحي عام 1297 م (678 هـ). 
  • الفترة العثمانية الأولى : في عام 1517 م (923 هـ) بدأت الفترة العثمانية الأولى بغزو السلطان سليم الأول لمصر المملوكية. أضاف هذا المدينة المنورة إلى أراضيهم واستمروا في تقليد إغراق المدينة بالمال والمساعدات. في عام 1532 م (939 هـ) ، بنى سليمان القانوني حصنًا آمنًا حول المدينة وشيد قلعة قوية مسلحة بكتيبة عثمانية لحماية المدينة. وهي أيضًا الفترة التي شُيِّدت فيها العديد من معالم المسجد النبوي الحديث على الرغم من أنها لم تُطلى بعد باللون الأخضر. كانت لهذه الضواحي أيضًا جدران وبوابات. اهتم السلاطين العثمانيون بشدة بالمسجد النبوي وأعادوا تصميمه مرارًا وتكرارًا .
  • مع تفكك سيطرة العثمانيين على مناطقهم ، قام المدنيون بالتحالف مع سعود بن عبد العزيز ، مؤسس الدولة السعودية الأولى عام 1805 م (1220 هـ) ، الذي استولى على المدينة بسرعة. في عام 1811 م (1226 هـ) ، أمر محمد علي باشا القائد العثماني والي مصر بجيشين تحت قيادة كل من ابنيه للاستيلاء على المدينة المنورة ، الأول ، بقيادة طوسون باشا الأكبر ، فشل في الاستيلاء على المدينة المنورة. لكن الثاني ، وهو جيش أكبر بقيادة إبراهيم باشا ، نجح بعد معارك ومقاومة شرسة. 
  • بعد هزيمة خصومه السعوديين ، تولى محمد على باشا حكم المدينة المنورة ، وعلى الرغم من أنه لم يعلن رسميًا الاستقلال ، إلا أن حكمه اتخذ أسلوبًا شبه مستقل. تناوب ابنا محمد ، طوسون وإبراهيم ، في حكم المدينة. قام إبراهيم بترميم أسوار المدينة والمسجد النبوي. أنشأ مركزًا كبيرًا لتوزيع الطعام والصدقات على المحتاجين وعاشت المدينة المنورة فترة من الأمن والسلام. في عام 1840 م (1256 هـ) ، نقل محمد قواته خارج المدينة .
  • الفترة العثمانية الثانية :أربع سنوات في عام 1844 م (1260 هـ) ، بعد رحيل محمد علي باشا ، تولى داود باشا منصب والي المدينة المنورة في عهد السلطان العثماني. كان داود مسؤولاً عن ترميم المسجد النبوي بناءً على أوامر السلطان عبد المجيد الأول. عندما تولى عبد الحميد الثاني السلطة ، جعل المدينة المنورة تبرز من الصحراء بعدد من الأعاجيب الحديثة ، بما في ذلك محطة اتصالات لاسلكية ، ومحطة كهرباء للمسجد النبوي ومحيطه المباشر ، و خط تلغراف بين المدينة المنورة واسطنبول ، و سكة حديد الحجاز التي امتدت من دمشق إلى المدينة المنورة مع تمديد مخطط لها إلى مكة المكرمة. في غضون عقد واحد ، تضاعف عدد سكان المدينة بسرعة فائقة ووصل إلى 80000. في هذا الوقت تقريبًا ، بدأت المدينة المنورة تقع فريسة لتهديد جديد ، شريف مكة الهاشمي في الجنوب. شهدت المدينة المنورة أطول حصار في تاريخها أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى .
  • هاجم شريف مكة ، حسين بن علي ، المدينة المنورة لأول مرة في 6 يونيو 1916 م أو 4 شعبان 1334 هـ ، في منتصف الحرب العالمية الأولى. بعد أربعة أيام ، احتجز حسين المدينة المنورة في حصار مرير دام 3 سنوات ، واجه خلاله الناس نقصًا في الغذاء وانتشار المرض والهجرة الجماعية. فخري باشا ، والي المدينة المنورة ، صمد بإصرار أثناء حصار المدينة المنورة في 10 يونيو 1916 ورفض الاستسلام واحتجز لمدة 72 يومًا أخرى بعد هدنة مدرس ، حتى اعتقله رجاله واستولوا على المدينة. الشريف في 10 يناير 1919. ربح الحسين الحرب إلى حد كبير بسبب تحالفه مع البريطانيين. تحسبًا للنهب والدمار اللاحقين ، أرسل فخري باشا سرًا ذخائر محمد المقدسة إلى العاصمة العثمانية ، اسطنبول. اعتبارًا من عام 1920 ، وصف البريطانيون المدينة المنورة بأنها “أكثر بكثير من دعم مكة المكرمة.” بعد فترة وجيزة ، دخل أهل المدينة سراً في اتفاق مع ابن سعود في عام 1924 ، وفتح ابنه الأمير محمد بن عبد العزيز المدينة المنورة كجزء من الفتح السعودي للحجاز في 5 ديسمبر 1925 (19 جمادى الأولى 1344 هـ) مما أفسح المجال أمامه. تم دمج الحجاز بأكمله في المملكة العربية السعودية الحديثة.
  • المملكة العربية السعودية : ركزت المملكة العربية السعودية بشكل أكبر على توسيع المدينة وهدم المواقع السابقة التي خالفت المبادئ الإسلامية والشريعة الإسلامية مثل مقابر البقيع. في الوقت الحاضر ، تحمل المدينة في الغالب أهمية دينية فقط ، وعلى هذا النحو ، تمامًا مثل مكة ، أدت إلى ظهور عدد من الفنادق المحيطة بالمسجد النبوي ، والتي على عكس المسجد الحرام ، مجهزة بموقف سيارات تحت الأرض. وقد تم تدمير أسوار المدينة القديمة واستبدالها بالطرق الدائرية الثلاثة التي تحيط بالمدينة المنورة اليوم .

في الختام, فإن الحديث عن المدينة المنورة طويل جدا لا يسعه مقال او حتى كتاب, ولكن هذه نبذة بسيطة عن المدينة المنورة وتاريخها.

Check Also

أفضل عشر كتب في الطب

تعتبر مهنة الطب من أقدم المهن على الأرض, فوجود الأمراض ومحاولة علاجها أمر قديم ظهر …